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端午節(jié)在我國(guó)由來(lái)已久，可上溯至春秋時(shí)代。關(guān)于過(guò)端午節(jié)的起源，較為普遍的說(shuō)法是紀(jì)念屈原或伍子胥，但不少習(xí)俗在屈原之前已經(jīng)存在。而端午節(jié)的習(xí)俗中又有惡日禁忌、龍圖騰等相關(guān)內(nèi)容，因此歷代流傳的端午習(xí)俗可能是多種起源互相融合而成。

“端午”一名最早見(jiàn)于晉代周處的《風(fēng)土記》，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。

端午節(jié)常見(jiàn)習(xí)俗有很多，最廣為人知的是劃龍舟，還有掛菖蒲、佩香囊、喝雄黃酒、包粽子等。

在河北、北京這天的節(jié)慶活動(dòng)主要為女孩子而設(shè)，故當(dāng)?shù)厝擞职讯宋绻?jié)稱為“女兒節(jié)”。端午前街上會(huì)售賣(mài)神符給姑娘們佩戴，她們又流行簪五色綾蝠、石榴花、以及稱為“福兒”的絨花，身佩葫蘆，這種葫蘆的做法是將棉花團(tuán)攢在一起，轉(zhuǎn)成類似筷子頭小的細(xì)腰小葫蘆，外面纏上五彩絲絨線，用彩絲線將一個(gè)個(gè)小葫蘆串聯(lián)起來(lái)釘在衣服上，作用與佩香囊相同。灤縣已許聘的男女親家會(huì)于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。在北京，端午節(jié)忌打井水，剛好與部分地區(qū)專門(mén)于端午打水的習(xí)俗相反。人們往往于節(jié)前打滿，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。又因?yàn)槿鄙俅蠼蠛?，所以北京端午?jié)期間不流行賽龍舟。

山西解州人在端午節(jié)戴艾葉，稱為“去疾”，幼童系于脖子上百索較其他地區(qū)多了“為屈原縛蛟龍”的意義。隰州各村祭龍王和在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門(mén)”。定襄縣端午有學(xué)生贈(zèng)節(jié)禮給教師之俗。潞安則有以麥面蒸稱為“白團(tuán)”的食品與粽子一起互相饋贈(zèng)。

河南端午節(jié)時(shí)，一些人家的母親會(huì)煮雞蛋，然后把熟雞蛋放在孩子的肚皮上滾幾下，再去殼給孩子吃下，據(jù)說(shuō)可以免除孩子的災(zāi)禍，日后孩子也不肚痛。另有小孩“躲五”習(xí)俗，當(dāng)日小孩要去外婆家，來(lái)自“五日子”孟嘗君端午立新規(guī)的傳說(shuō)。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)孟嘗君小時(shí)候寄住外婆家，長(zhǎng)大后成為宰相，便下令改“躲五”為“端午”，意指這天是個(gè)端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不準(zhǔn)加害。

在焦作縣，這故事的主角則變成一個(gè)乳名叫“癩蛤蟆”的當(dāng)?shù)厝?，癩蛤蟆長(zhǎng)大后聰明機(jī)智，知書(shū)達(dá)理，不像是惡人，父親就答應(yīng)讓他回家生活，但每年端午節(jié)都不能留在家里，要回外婆家；后來(lái)癩蛤蟆金榜題名，成為一位百姓稱贊的好官，人們希望自己的孩子將來(lái)也能像“癩蛤蟆”那樣功成名就，便效仿著他在端午節(jié)“躲五”。在豫西盧氏縣，娘家會(huì)在女兒到婆家的第一個(gè)端午節(jié)時(shí)送女兒新衣服、新扇子、新手帕，到婆家給女兒“望夏”，祝福女兒在新環(huán)境度過(guò)一個(gè)平安的夏天。

山東鄒平縣端午有早上起床后飲酒之俗，傳說(shuō)可以避邪。日照市端午給兒童纏的彩線要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午節(jié)時(shí)七歲以下小孩要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五毒，意思是借著屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)，男孩要戴麥稓做的項(xiàng)鏈作符，女孩戴石榴花。即墨人則在端午節(jié)早晨用露水洗臉。濟(jì)南大明湖會(huì)舉行龍舟競(jìng)渡，是北方少有的競(jìng)渡活動(dòng)之一。

2009年端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的代表入選了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。